Société sans raison

"Nous, les humains, sommes raisonnablement doués, mais ce n'est pas synonyme d'agir de manière sensée."

Elisabeth Oberzaucher, Université de Vienne

Si vous regardez ce qui se passe, vous ne pouvez pas vous empêcher de vous demander si Carl Linné a choisi un nom approprié pour notre espèce : Homo sapiens signifie « compréhension, compréhension » ou « personne sage, intelligente, intelligente, raisonnable », ce qui ne reflète pas nécessairement nos actions dans la vie de tous les jours. À y regarder de plus près, nous, les humains, sommes en effet doués de raison, mais ce n'est pas la même chose qu'agir avec bon sens. D'où vient ce manque de cohérence, qui conduit souvent à des décisions tout sauf sensées ? Sommes-nous une société sans raison ?

La cognition de l'Homo sapiens repose sur des structures plus ou moins évolutives anciennes. Celles-ci ont émergé au cours de l'histoire de l'évolution et ont aidé nos ancêtres à faire face aux défis de leur milieu de vie. Maintenant, cependant, le cadre de vie des gens d'aujourd'hui est très différent de celui de notre passé évolutif.

Raison dans l'histoire évolutive

Au cours de notre histoire évolutive, des algorithmes de réflexion ont été développés qui ont été utilisés pour trouver rapidement des décisions appropriées. La force de ces algorithmes réside dans leur rapidité, mais non sans coûts. Ils travaillent avec des estimations et des incertitudes qui permettent de prendre une décision dans les plus brefs délais. Cette simplification signifie que tous les faits ne sont pas soigneusement pesés les uns contre les autres, mais plutôt spontanément, quasi de l'intestin, un petit jugement réfléchi est fait. Cette «direction par-dessus le pouce» est extrêmement imprécise par rapport à la pensée délibérée et est souvent complètement fausse. Surtout quand il s'agit de décisions dans des domaines très différents de nos problèmes d'évolution, les décisions qui sont prises de cette manière peuvent être particulièrement sujettes aux erreurs. Néanmoins, nous aimons faire confiance et faisons souvent confiance à notre intuition et à nos connaissances intuitives. Et démontrez quotidiennement et encore et encore que notre cerveau se défend. Pourquoi ne sommes-nous pas plus intelligents et remettons-nous en question ces considérations intuitives?

L'hypothèse du cerveau paresseux

Le cortex cérébral d'Homo sapiens est surdimensionné; par la taille et la complexité du néocortex, nous laissons d'autres espèces derrière nous. En plus de cela, cet organe est également très coûteux: il est non seulement complexe à entraîner, mais nécessite également beaucoup d'énergie pour rester en fonctionnement. Si nous avons maintenant les moyens de disposer d'un organe aussi luxueux, la question se pose de savoir pourquoi nous ne devrions pas l'utiliser de manière plus délibérée pour prendre des décisions sensées. La réponse est "l'hypothèse du cerveau paresseux", l'hypothèse du cerveau paresseux. Cela postule que notre cerveau a développé une préférence pour les choses qui signifient peu d'efforts dans le traitement. Peu d'efforts sont impliqués dans le traitement si vous comptez sur les anciens algorithmes de pensée simplifiés. Peu importe que cela ne mène pas à des réponses parfaites tant que les décisions qui en résultent sont suffisamment bonnes.

Le cerveau peut rendre cela encore plus facile en ne pensant pas du tout, mais en laissant la pensée aux autres. Les espèces socialement vivantes ont la possibilité de développer une sorte d'intelligence en essaim en répartissant les tâches cognitives entre plusieurs individus. Cela permet non seulement de diviser les énigmes du cerveau sur plusieurs têtes afin de sauver le travail individuel, mais aussi les conclusions tirées par les individus peuvent être mises en balance avec les autres.

Dans l'environnement d'adaptation évolutive, nous vivions en groupes relativement petits, au sein desquels des systèmes d'échange réciproques étaient bien établis. Dans ces systèmes, des biens matériels tels que la nourriture, mais aussi des biens intangibles tels que les soins, le soutien et l'information, étaient échangés. Étant donné que les différents groupes étaient en concurrence les uns avec les autres, la confiance était particulièrement orientée vers les membres du groupe.

Fake news, Facebook & Co - une société sans raison?

Ce qui, dans notre passé évolutif, était un ajustement raisonnable, conduit aujourd'hui à un comportement tout sauf intelligent et approprié.

Nous faisons plus confiance au jugement d'une personne que nous connaissons bien qu'à des experts éprouvés qui ne nous sont pas connus. Cette tradition de sagesse des habitués - qui mériterait plutôt le nom de stupidités des habitués - a été massivement mise à jour via les réseaux sociaux. Sur Facebook, Twitter et Co., tout le monde a la même possibilité d'exprimer son opinion, quelles que soient ses qualifications et sa connaissance d'un sujet. Dans le même temps, nous avons accès à plus de faits et d'informations détaillées que jamais auparavant.

L'ère de l'information signifie que bien que nous ayons accès à l'information, nous sommes submergés par la quantité considérable d'informations parce que nous sommes incapables de les comprendre toutes. C'est pourquoi nous retombons dans une manière de penser très ancienne: nous faisons confiance aux déclarations de ceux que nous connaissons, que ces personnes en sachent plus que nous. Entre autres, cela est responsable du fait que les histoires fictives circulent sur les réseaux sociaux et qu'il semble impossible de les maîtriser. Si un faux rapport circule, il faut redoubler d'efforts pour le corriger à nouveau. Cela peut être attribué à deux raisons: premièrement, il faux rapports si attrayant parce que c'est une nouvelle inhabituelle et notre cognition est orientée vers une attention particulière aux choses qui s'écartent de la norme. D'un autre côté, nos cerveaux sont paresseux à apprendre en changeant d'avis à contrecœur une fois qu'une conclusion est arrivée.

Cela signifie-t-il donc que nous sommes impuissants face à la stupidité et que nous n'avons aucun moyen de l'affronter et donc d'être à la hauteur de notre nom? Les schémas de pensée biologiques évolutifs ne nous rendent pas nécessairement la tâche facile, mais en même temps pas impossible. Si nous nous asseyons et nous appuyons uniquement sur les modèles évolutifs, c'est une décision que nous devons défendre. Parce que nous sommes en fait raisonnés, et si nous utilisons notre cerveau, nous pouvons finalement devenir des gens plus raisonnables.

L'optimisme comme solution pour une société sans raison?
Dans son livre le plus récent, «Enlightenment Now», décrit Stephen Pinker sa vision de l'état de l'humanité et du monde. Contrairement à ce que l'on ressent, la vie devient plus sûre, plus saine, plus longue, moins violente, plus prospère, mieux éduquée, plus tolérante et plus épanouissante à l'échelle mondiale. Malgré certains développements politiques qui semblent arriérés et menacent le monde, les développements positifs continuent de prévaloir. Il décrit quatre piliers centraux: le progrès, la raison, la science et l'humanitarisme, qui servent l'humanité et devraient apporter la vie, la santé, le bonheur, la liberté, la connaissance, l'amour et des expériences riches.
Il décrit la pensée catastrophique comme un risque en soi: elle conduit à la tendance pessimiste à se fixer sur le pire résultat possible et à prendre de mauvaises décisions en panique. La peur et le désespoir font que les problèmes semblent insolubles, et une incapacité à agir attend l'inévitable. Ce n'est que par optimisme que vous pouvez récupérer les options de conception. L'optimisme ne signifie pas que vous vous asseyez et ne faites rien, mais plutôt que vous voyez les problèmes comme résolubles et que vous les résolvez donc. Paul Romer, le prix Nobel d'économie de cette année, postule que l'optimisme fait partie de ce qui motive les gens à s'attaquer à des problèmes difficiles.
Si nous réussissons à avoir des connaissances factuelles optimisme les bases nécessaires sont en place pour relever les défis de notre temps. Pour ce faire, cependant, nous devons surmonter nos peurs et garder un esprit ouvert.

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