Sebepsiz toplum

"Biz insanlar mantıklı yetenekliyiz, ama bu mantıklı davranmakla eşanlamlı değil."

Elisabeth Oberzaucher, Viyana Üniversitesi

Eğer devam ederseniz, yardım edemezsiniz ama merak edersiniz Carl Linnaeus türümüz için uygun bir isim seçmiştir: Homo sapiens, günlük yaşamdaki eylemlerimizi mutlaka yansıtmayan "anlamak, anlamak" veya "bilge, zeki, zeki, makul kişi" anlamına gelir. Daha yakından incelendiğinde, biz insanlara gerçekten akıl veriyoruz, ancak bu mantıklı davranmakla eşanlamlı değil. Bu tutarlılık eksikliği nereden geliyor, bu da çoğu kez mantıklı olmayan kararlara yol açıyor? Sebepsiz bir toplum muyuz?

Homo sapiens'in bilişi az çok evrimsel olarak eski yapılara dayanmaktadır. Bunlar evrimsel tarih boyunca ortaya çıktı ve atalarımızın yaşam ortamlarının zorluklarıyla baş etmelerine yardımcı oldu. Ancak şimdi, günümüz insanlarının yaşam ortamı evrimsel geçmişimizden çok farklıdır.

Evrim tarihinde sebep

Evrimsel tarihimiz boyunca, uygun kararları hızlı bir şekilde bulmak için kullanılan düşünme algoritmaları geliştirilmiştir. Bu algoritmaların gücü, hızlarında yatmaktadır, ancak maliyetsiz değildir. Mümkün olan en kısa sürede karar vermeyi mümkün kılan tahminler ve belirsizlikler ile çalışırlar. Bu basitleştirme, tüm gerçeklerin birbirlerine karşı dikkatli bir şekilde tartılmadığı, ancak kendiliğinden, bağırsaktan gelen yarı, biraz düşünceli bir yargıya varıldığı anlamına gelir. Bu “başparmak üstü yön”, kasıtlı düşünmeye kıyasla son derece kesin değildir ve genellikle tamamen yanlıştır. Özellikle evrimsel sorunlarımızdan çok farklı alanlardaki kararlar söz konusu olduğunda, bu şekilde alınan kararlar özellikle hataya meyilli olabilir. Bununla birlikte, bağırsak hissimize ve sezgisel bilgimize güvenmeyi ve sıklıkla güvenmeyi seviyoruz. Ve her gün tekrar tekrar, beynimizin kendini desteklediğini gösterin. Neden bu sezgisel düşünceleri daha akıllı ve sorgulamıyoruz?

Tembel Beyin Hipotezi

Homo sapiens'in serebral korteksi büyüktür; neokorteksin büyüklüğü ve karmaşıklığı açısından, diğer türleri geride bırakıyoruz. Bunun da ötesinde, bu organ da çok savurgan: sadece eğitmek değil, aynı zamanda operasyonda kalmak için çok fazla enerji gerektirir. Şimdi böyle lüks bir organa sahipsek, mantıklı kararlar vermek için onu neden daha amaçlı kullanmamamız gerektiği sorusu ortaya çıkıyor. Cevap tembel beynin hipotezi olan "Tembel Beyin Hipotezi" dir. Bu, beynimizin işlemede çok az çaba gerektiren şeyler için bir tercih geliştirdiğini varsayar. Eski, basitleştirilmiş düşünme algoritmalarına güveniyorsanız, işlemede çok az çaba vardır. Ortaya çıkan kararlar yeterince iyi olduğu sürece bunun mükemmel cevaplara yol açmaması önemli değildir.

Beyin hiç düşünmeyerek, düşünmeyi başkalarına bırakarak daha da kolaylaştırabilir. Sosyal olarak yaşayan türler, bilişsel görevleri birkaç kişi arasında dağıtarak bir tür sürü zekası geliştirme fırsatına sahiptir. Bu, bireysel çalışmaları kurtarmak için sadece zeka oyunlarının birkaç kafaya dağıtılmasını değil, aynı zamanda bireylerin ulaştığı sonuçların diğerlerine karşı da tartışılabilmesini mümkün kılar.

Evrimsel adaptasyon ortamında, karşılıklı değişim sistemlerinin iyi kurulduğu nispeten küçük gruplar halinde yaşadık. Bu sistemlerde gıda gibi maddi malların yanı sıra bakım, destek ve bilgi gibi maddi olmayan mallar da değiş tokuş edildi. Her bir grup birbiriyle rekabet halinde olduğundan, güven özellikle grup üyelerine yönelikti.

Sahte haberler, Facebook ve Co - sebepsiz bir toplum mu?

Evrimsel geçmişimizde makul bir ayar olan şey, bugün akıllı ve uygun olan herhangi bir davranışa yol açıyor.

Bizim için iyi bilinen bir kişinin yargısına, bizim bilmediğimiz kanıtlanmış uzmanlardan daha fazla güveniyoruz. Düzenlilerin aptallıklarını hak etmeyi tercih eden bu düzenli bilgelik geleneği, sosyal medya aracılığıyla büyük ölçüde yükseltildi. Facebook, Twitter ve Co.'da, bir konunun nitelikleri ve bilgisine bakılmaksızın herkes görüşlerini ifade etmek için aynı fırsata sahiptir. Aynı zamanda, daha önce hiç olmadığı kadar fazla gerçek ve ayrıntılı bilgiye erişebiliyoruz.

Bilgi çağı, bilgiye erişebilmemize rağmen, büyük miktarda bilgi karşısında bunaldığımız anlamına gelir çünkü hepsini anlayamayız. Bu yüzden çok eski bir düşünce biçimine geri dönüyoruz: bu insanların bizden daha fazlasını bilip bilmediklerine bakılmaksızın, tanıdıklarımızın ifadelerine güveniyoruz. Diğer şeylerin yanı sıra bu, kurgusal hikayelerin sosyal medyada dolaşmasından ve onlara hakim olmanın imkansız görünmesinden sorumludur. Yanlış bir rapor dolaşırsa, tekrar düzeltmek için çaba sarf etmek gerekir. Bu iki nedenden kaynaklanabilir: Birincisi, sahte raporlar çok çekici çünkü sıra dışı bir haber ve bilişimiz normdan sapan şeylere özel dikkat göstermeye yönelik. Öte yandan, bir sonuca ulaşıldığında beynimiz isteksizce fikrini değiştirerek öğrenmek için tembeldir.

Yani bu, çaresizce aptallığa maruz kaldığımız ve onunla yüzleşmenin ve böylece adımıza kadar yaşamanın bir yolunun olmadığı anlamına mı geliyor? Evrimsel biyolojik düşünce kalıpları bizim için her zaman kolay değildir, aynı zamanda imkansız değildir. Arkanıza yaslanıp yalnızca evrimsel kalıplara güvenirsek, bu bizim ayakta durmamız gereken bir karardır. Aslında akıl yürüttüğümüz için ve beynimizi kullanırsak, sonuçta daha makul insanlar olabiliriz.

Sebepsiz bir toplum için çözüm olarak iyimserlik?
En son kitabı olan “Şimdi Aydınlanma” anlatıyor Stephen Pinker onun insanlık ve dünya durumu hakkındaki görüşü. Nasıl hissedilebileceğinin aksine, yaşam küresel olarak daha güvenli, daha sağlıklı, daha uzun, daha az şiddet içeren, daha müreffeh, daha iyi eğitimli, daha hoşgörülü ve daha tatmin edici hale geliyor. Geriye dönük ve dünyayı tehdit eden bazı siyasi gelişmelere rağmen, olumlu gelişmeler hâlâ devam etmektedir. Dört temel sütunu tanımlar: insanlığa hizmet eden ve yaşam, sağlık, mutluluk, özgürlük, bilgi, sevgi ve zengin deneyimler getirmesi gereken ilerleme, akıl, bilim ve insancıllık.
Felaket düşünmeyi kendi başına bir risk olarak tanımlıyor: olası en kötü sonuca odaklanma ve panik içinde yanlış kararlar verme konusunda kötümser bir eğilime yol açıyor. Korku ve umutsuzluk sorunların çözümsüz görünmesini sağlar ve hareket edememek bir kaçınılmazı bekler. Sadece iyimserlik yoluyla tasarım seçeneklerini geri alabilirsiniz. İyimserlik, arkanıza yaslanıp hiçbir şey yapmadığınız anlamına gelmez, aksine problemleri çözülebilir olarak görür ve bu nedenle bunlarla başa çıkabilirsiniz. Paul Romer, bu yılki Nobel Ekonomi Ödülü, iyimserliğin insanları zor sorunlarla başa çıkmaya motive eden şeyin bir parçası olduğunu öne sürüyor.
Eğer gerçek bilgisine sahip olmayı başarabilirsek Optimismus zamanımızın zorluklarıyla başa çıkmak için gerekli temeller mevcuttur. Ancak bunu yapmak için korkularımızın üstesinden gelmeli ve açık fikirli olmalıyız.

Fotoğraf / Video: Shutterstock.